我走在黑海岸一般的大海上

看到一个笑容和蔼的老人。

有声音告诉我他是我老公，出海难死了。

我觉得莫名其妙，为什么会嫁给一个老人？

而那时，我爱上了我的哥哥，他有一头卷发（现实中我没有长卷发的哥哥），我不知道他是不是也爱上我，但他一直感到愧疚，所以有一天，他当着我的面吞墨水自杀了。

我坐在一辆公车上，赶往某个地方，兜兜转转来到一个房子里，房子里有两个老人，我和他们讲话。过了好一会儿又被告知，这两个老人早就死了。

在房子里，不断遇上其他人，我和一个自称是我妹妹的女孩一同经历怪异的景象，好容易才看到一个正常人类，而那人告诉我，这个自称是我妹妹的女孩，在坐摩天轮时古怪地死掉了。那女孩不相信自己已经死了，然后我们眼前便出现了她坐摩天轮的景象。我和她都突然反应过来，她并不是我的妹妹，而是我的嫂嫂，在我哥哥自杀后，她死在了摩天轮上。

我感到恐慌，想逃离这个房子，结果却在一个轮回式的楼梯上徘徊，不管怎么走，都在原地打转，我看到一个穿绿衣服的女人也和我一样在楼梯上反复走着，不同的是，她非常镇定，似乎觉得这样的徘徊十分合理。我不想像她这样，于是猛地推开一道门，门里走出两个男护士，然后我看到我躺在病床上被抢救。

下一个镜头，我活了过来，和一个女人一起去火葬场安葬亲友，可就在火葬场，我隐约听到即将被推入焚化炉的亲友的呼喊。

那女人送我上了一辆汽车，承诺会带我去安全的地方。可汽车看出去不久，就被一辆大车从头砸下，作为司机的那个女人死了，而我却被大车上的人强行拉到车上。

在车里，一个小混混强迫我吸毒，我逃跑了。
逃的过程中，又不断地被劫持，被人救。

最后一个劫持我的男人，看我被人救走后，竟像小孩一样放声痛哭。

而救我的那个人，很瘦很瘦，一幅病容。可在他旁边，我却预感所有的恐怖终于完结。

“生个孩子吧。”

他临死时对民子讲。

虽然他知道，民子再不可能回到“人”的世界去了。

他把所有的财产以及能让日本政界翻天的那张磁盘都留给民子，希望民子有个美丽的未来。但民子还对小泷抱有期待，还以为鬼头要除掉小泷只因为民子喜欢小泷，却不知鬼头是在帮民子铲除最大的威胁。从那个看似蹩脚的议员到将野兽利齿藏在肚子里的小泷，鬼头从未看错过人。

“上海真好啊”。

鬼头拉着秦野的手一起跳舞，摇摇摆摆，动作滑稽。外面是清绿清绿的园林。鬼头在笑，秦野在哭。直到鬼头死了，秦野也不愿意投靠小泷。再没有什么人能和鬼头相提并论，即便是小泷，也只和民子同一量级。

鬼头才真的喜欢民子，如果只把她当成玩具，便不会在意她的灵魂和谁相通。他允许民子有情人，却不能容忍民子对谁付出感情。他一直对民子唠叨那个爱染明王，他应该从很早时候起就把民子当作接班人。民子不像原子，民子一天无法从感情里挣脱出来，就无法在兽道里保全自己。

鬼头死的时候，就像睡着了。

也许很多很多年之后，民子会成为新的鬼头，如果不是这样，民子多半是死在了某人的手里。

突然有天起来，决定重新开始

好像站到了一个起点，以后的日子都会大不相同

要去尝试单挑一个选题

要去尝试独自一个找生意

真的很希望身边会有个高大全的人物跳出来指点一二

可什么也没有

唯一值得欣慰的是，至少到年底，不愁吃饭问题

小月一度以为我没有眉毛……上大学时有个室友也这么说，但她的比喻很婉转“你的眉毛像轻烟一样。”

很受用。

最威武的一张照片

应该是在中山公园，每次去，必爬那里的格子

和小月一起

唯一一次去看大海，很有时代特色的游泳衣

6岁生日

嘿，小正太

荣宝斋百年典藏大展，看过这个展览，别的都可以不看了。

我被shock了，虽说展览馆里不让拍照……

江：不知道

我：因为鱼是无性繁殖。

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我：刘备那哥三不一般哦。

友：恩

我：他们同吃、同喝，还同睡，嘿嘿。

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 看电影。

友：哪个男人最帅？

我：那个印第安人。

友：……

我：因为他什么也没穿。

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我：梁家辉很好看啊。

友：不觉得。

我：以前我也没发现，可他在《情人》里的那个屁股太好看了，《黑金》里，他的屁股还纹了身……

友：一个人帅不帅，难道是看屁股吗？

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我：我喜欢金城武。

友：有人说他是同性恋哦。

我：我宁愿看到他和男人手拉手，也不愿看他怀里有别的女人。

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我：风吹草低见牛羊，嘿嘿

友：=。=你以为它们在草里做什么啊。

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我：舒克舒克舒克，打飞机的舒克

友：你不会觉得他们之间有什么吧。

我：那不一定哦，贝塔有特意抹雪花膏

没有理她，继续奔跑，直到听到一个男人惨叫

她突然变成一个凶狠美人

我躲她，淌河，翻山，向森林的边缘逃跑

她尖利地笑着，一路追来，直追到我家，把我的家人大卸八块

然后留下我和我妈妈，突然消失

我求签烧香占卜，自问未曾有愧于人，她应是放我一马

但是，占卜说，她5天后会来找我，取我性命

我突然回想起来，

似乎在某世，我杀过她，剁过她的头。她的头曾像撕开一张纸那样齐刷刷地和身子分开

我是一个负她心的男人。

突然间，非常绝望。

实现自小的梦想

从10岁的拥有芭比娃娃开始，到25岁的为那些被湮没的微渺生命立传

中间的，有刺青，有骑马，有制作漫画……

还有……那个要看天意

接下来是刺青吧，先瘦下来再说。

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至于伍佰，在YY要嫁的人名单里，至少排在金城武和北村一辉的前面。

为什么他的声音那么难听我却还很喜欢他的歌~~~台语除外，听不懂

可能因为他认真的缘故，认真与不认真的区别太大了

他配得上这首歌的专辑名《纯真年代》

又是书的名字。

他喜欢看书，古怪的读癖，他的大爱居然是《太平天国》~~太平天国已看不清本来面貌了。

他会舞蹈，古怪的style,他的花朵舞让我想起外公生前做的香功~~有跟着跳=。=

他爱吃辣，古怪的口味，居然把麻婆豆腐和意大利面搅和到一起~~对意大利面的印象甚差。

我喜欢看他一边切菜一边恶狠狠地对小S抱怨：“一直讲，一直讲，一直讲……”

他会怯场，不喜欢面对公众，他信基督。

~~

芭比、刺青、马、伍佰、金城武~~都是会让人心霎那窒息的特殊名词，

说起这些窒息性名词时，很想咕噜口水。

在某地，一定有人和我一样，说起这些名词时要按捺住咕噜口水的欲望。

没有事实的结论不可信

有事实的也要观望下反面事实

那种渴望成为一家独大的“导向”散发着腐烂香蕉皮的气味，它将假恶丑掩饰在真善美背后，真善美也就不是真善美。最高明的欺骗不是扭曲事实，而是放大某一面真实来掩饰另一面。

一个集权的社会会带来什么？

稳定么？

说分崩也就分崩了。越是集权厉害的，四分五裂的时候也就格外多。

金钱会将人异化，权力同样如此，一个集权的社会，会把权力置在顶端，所有人都必须为权力膜拜。从社会的架构到家庭的结构，从经济的情况到道德的内容，无一不是如此。

权力是工具，它本身无关真善美假恶丑，将其置于顶端的国家，不会去追求诸如自由、平等、博爱的理想。权力要求控制，违背自由。权力要求等级，违背平等。权力要处处树敌，违背博爱。

集权一定会带来压迫、剥削

我们和数百年前的那些盛世并没有本质不同。

胡适说

现在有人对你们说“牺牲个人的自由，去求国家的自由。争你们个人的自由便是为国家争自由！

争自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！

胡适祸害过谁么？没有

他有心为国家争自由和人格，但他却被国家赶走了。

可说实话，知道他走了，会为他感到庆幸。

他活得不甚畅快，但也未遭伤害。看看他那些留在海这边的同行，那些有志于争自己人格的人，光是把名字缀起来就是血泪史。

在海那边，他没有讨好谁，也没有因谁的盛情就对谁讴歌。

他不是奴才，不得集权喜欢，但总有一天，关于他的那些毁谤会消散开来。

没有比充当导向的历史书更会说假话的了。

用杜撰的情景去形容一个人，

用牵强的解释去评价一个人。

它总是很戏剧，很平面，带着断断续续的逻辑。

它可以让所有好事都堆在一个人身上，也可以将所有坏事都堆在一个人身上。

可有人见过十全十美的人么？有人见过十缺十恶的人么？

那些汉奸

有些是真小人

有些也未必。

没有哪个国家比中国的集权更强大，当一些人要改变这种状况时，他无法在本国得到足够的力量，他必须借助外国。

但，天下没有不要钱的馅饼。

刺杀摄政王的汪精卫和讨好日本人的汪精卫间也许并不存在突然变脸。

刺杀摄政王是为了倒集权以共和

讨好日本人也许也是如此。

讨好日本人出卖了国家利益；任国民以奴仆状生活不为所动则放弃了追求幸福的权利。

这是两难之选。

如果站在清政府的角度，国父孙中山无疑是个“颠覆分子”，夺中国人命、要中国人地、抢中国人财的英国美国日本都曾帮助这个颠覆分子。那清政府亦可以用“一小撮叉叉分子，在国外反华势力的帮助下煽动颠覆政府”。

多么熟悉。

集权让人放弃对那些至高理想的追求，它不喜欢人的自由意志，一个不能自主思考问题的人亦不会去追求自己的幸福，他根本不知道什么是自己的幸福，他只会像机器一样按固定线路行走。集权者会将自己和国家等同起来，它会告诉人们，爱国家就是爱它，祸害它就是祸害国家。

如果有人说只有集权才是适合中国的，那他要么是中国人种歧视分子，要么是权欲熏心的野心家，他没有学会站在人的角度看待人。

顺着随便一个人受到的不公正境遇去摸，总能摸到一种文化根底处的丑陋。

我们一直被告知经济不自由会助长政治不自由

但反过来政治不自由也会助长经济不自由。

如果一个民族没有对高价值的追求，那它一定会在这个恶循环里打圈圈。

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附录

　 　　 阿玛迪亚·森认为，扩展自由才是发展的首要目的，有是发展的主要手段。自由之所以在发展过程中居于中心地位，是因为1，评价性原因－对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准。2，实效性原因－发展的实现全面的取决于人们的自由的主体地位。森也因此把“工具性”视角的自由分为五种，1政治自由，2经济条件，3社会机会，4透明性保证5防护性保障。
　　
　　我们生活中经常会听到这样的言论，认为民主只是富人或有钱国家的奢侈品，一个贫穷的国家，应该先有经济发展，过早的民主会导致社会不能发展，首要的问题是多快好省的加快经济发展，也有认为，民主自由这些是西方的东西，我们有自己的传统。正如森指出，说出这样观点的常常是政客和官僚，却很少拿出证据证明这些观点。
　　
　　 森毕生研究的一个领域贫困和饥荒，成了证伪民主只有富有国才有用，穷人首先要求的是温饱和衣食，但是森研究饥荒问题时发现，饥荒形成的原因通常不是因为粮食的歉收，而是通常发生在缺乏民主，极权的国家――如在1959－1961年的中国，但是尽管在印度等一些国家也发生过粮食大规模歉收，却没有饿死上千万的人，只有几十甚至更少。正如森所说，权威主义的统治者自己不会受到饥荒的影响，因而他们通常缺乏采取及时防范措施的动力。与此相反，民主政府需要赢得选举并面对公共批评。因此，防止饥荒较积极。
　　
　　 在我们很多人的观念里根深蒂固的有种理念，如果民主只有经济发展了才能搞，但是森却通过数据和事实告诉我们，民主常常会带来经济增长，而且是对一个社会起到保护的作用。森提出，“当事情进展顺利时，人们可能不大在意民主的可能性作用，但当政策大失误发生时，民主的空白将是灾难性的。”我们也许经历了太多神话以后也就会相信，但是一个历史的常识是，无论那个国家他的经济增长从来没有千秋万代，无论那个时代那个国家总有经济增长停滞的那一天，一个民主政府可以被民选下台替换一个，可是如果是一个合法性全部建立在经济发展基础上的权威国家，他们的未来在哪里呢？
　　
　　 许多反驳自由民主只是西方的东西，东方有自己的传统的人，特别是李光耀命题，森也给从历史和文化的角度给予了有力的反驳指出亚洲文化里历史上有很多的包容和自由。无论是从孔子，还是从阿育王森都被森很好的论证了自己的观点，自由民主不是西方特有的，对自由的珍视不限于一种文化。

春华烂漫 青空遍染

怪ayakashi

对那些没有能力反抗的事，人会找很多理由说明自己不反抗的原因，以避开“我被打败了”的现实。

对那些执意反抗的人，还会耻笑一番，说，你早晚要和我一样。

3、4岁时反复做的一个梦

一片没有脑袋的人，在个诡异老太婆的带领下，一步步地向我逼近

那老太婆对我说：“你再也飞不起来了。”

她以目视我，暗示我将和那些没有脑袋的人一样

但起风了，她被刮走了，我的确飞不起来了，我的脑袋还在。

我不能很好地投入到生活里去，当我听到那些人热情地安排着我的生活时，就感到悲哀。没有人真的去想什么是我想要的，凭什么别人要这样做我也一定要这样做，凭什么别人觉得好的我就必须觉得好。

没有控制欲的人不代表喜欢被控制，而不被人控制的最好办法就是不和人接触，包括身处人群却不和任何人建立关系。于是我宁可选择整整一个月不和人说话，呆在密室里，也不要在洋溢着温暖和爱意的空间里遵守什么规则。

每个人都应该按照他所希望的那样去生活

如果不可得

就不如绕着自己建个堡垒

5、6岁的时候，总以为我睡觉的小床的对面墙上，有个只有脑袋和胳膊的魔鬼

那鬼的手，一支可以动但很短小，一支很长但固定不动

我安慰自己，只要我够小心，就可以不被它抓住。